قراءات ودراسات

 حسن عبادي/ مجد الكروم-حيفا التقيت الأسير أسامة الأشقر للمرة الأولى يوم 7 أيلول 2020 في سجن الجلبوع وتحدّثنا عن مشروعي التواصليّ مع أسرى يكتبون و”لكل أسير كتاب”، وظروف الأسر والعلاقة مع الخارج، وتجاهل قضايا الأسرى والوعود الرنّانة دون رصيد، والرسائل التي يبعثها أسامة لتحريك قضيّة الأسرى والاهتمام بها، ومشروعه التواصليّ مع أدباء من شتّى أرجاء […]

الحسين بوخرطة قصة أحمد علي بادي رائعة وماتعة في نفس الوقت. بفعل قوة عتباتها ودلالاتها يضطر القارئ للتموضع في فضاءين متباينين، الأول واقعي وجغرافي يتواجد فيه السارد ومقر ساعات حياته اليومية، والثاني حاضر في مخياله بقوة تاريخ شخصيته وانتمائه. وضعنا الكاتب كذلك في فضاء يتقابل فيه النفسي والروحي والشعوري واللاشعوري. خاصية الزئبق هي التحول السريع

أيمن حماد   في فترات سابقة كنت أكتب عن التغير الذي طال حياتي بعد انتقالى من الوضع المحلي إلى العالمي.. ما السبل التي استخدمها للتفاعل مع العالم الخارجي وخاصة بعد ان غيرت طريقة تفكيري الا انه ما زال من حولي أغبياء وعندها لجأت إلى قراءة كتاب ” لماذا من حولي أغبياء” للدكتور شريف عرفة. أتابع

بقلم: رائد محمد الحواري   في الآونة الأخيرة وجدنا مجموعة من الأعمال الأدبية تتناول مشاكل المرأة، خاصة في اعمال الرواية، وهذا يعكس حقيقة الواقع الذي تعيشه المرأة في المجتمع الذكوري، فرغم الإرث الديني والاجتماعي الذي يمتلكه المجتمع، إلا أن ذلك لم ينجح في الحد من الظلم الواقع على النساء، فبدا وكأن هناك جدارا/ سدا يحول

الأسير هيثم جابر (سجن النقب الصحراوي)   رواية طيور المساء للأديبة “أسمهان خلايلة”، من الروايات المميزة والنادرة بموضوعاتها ورسائلها الفنية والوطنية التي قرأتها حتى الآن، وبما أن الموضوع الرئيسي في هذه الرواية هو مجزرة كفر قاسم البشعة، التي نفّذها قتلة أبعد ما يكون أن يتم وصفهم أنهم بشر. ربما تناول الأدباء والشعراء موضوع كفر قاسم

عفيف قاووق – لبنان  رحلة إلى ذات امرأة باكورة إنتاج الكاتبة المقدسيّة صباح بشيرالتي صدرت مؤخرا عن مكتبة الشامل في نابلس، هي رحلة البحث عن الذات التي تشظّت نتيجة التّقاليد والأعراف العائليّة والمُجتمعيّة التي عادة ما تكون المرأة او الأنثى بشكل عام أولى ضحاياها. تتمحور معظم أحداث الرّواية حول حنان الشّخصيّة الرئيسة والتي عانت الكثير

 سيمون مانون* ​​​​​​ ​ترجمة: عبد الوهاب البراهمـي   يندهش كلود لوفور بوصفه مفكّرا في الكليانية، من اشمئزاز أصدقائه من اليسار وأقصى اليسار من اكتشافهم الحريّة في الديمقراطية، لكونها بورجوازية، والاستعباد في الكليانية، بحكم إخلاصهم للاشتراكية. لقد مرّ على هذه الملاحظة أربعون سنة، وإذا كانت الأحوال قد تغيّرت فيما يخصّ علاقة مثقفي اليسار بالرعب الكلياني، فمن

بقلم || هشام شمسان    “إنني أحس أننا بحاجة إلى النقد الثقافي أكثر من النقد الأدبي، ولكن انطلاقاً من النقد الأدبي؛ لأن فعالية النقد الأدبي جُـرِّبت وصار لها حضور في مشهدنا الثقافي والأدبي” (عبدالله الغذامي. ناقد أدبي، وثقافي سعودي) (١) يعتبر النقد الثقافي أحد أهم فروع النقد الفني والأدبي، إذ يدرس العلاقة بين الفنون والأدب

تنويه غير واجب: -رغمَ اختلافي الجَوْهَري البَيِّن مع بعضِ ثوابت وقناعاتِ وقِيَمِ ومبادئِ بعضِ مُبدعي إبداعاتِ هذا المسعى النقديِّ، على مستوياتٍ عِدَّةٍّ، العقائديُّ منها أو الأيديولوجيُّ أو الأخلاقي أو الإبداعيُّ؛ إلا إنني قد تناولتُ إبداعاتِهم النبيلاتِ المذكوراتِ، بتواضعٍ وجَرأةٍ وعِفَّةٍ- ويعلمُ اللهُ- حبًّا فقط، في الأدبِ ورُقِيِّه، وتقديرًا للإنسان وحريته. وإنني لم أخْتَر أعمالَهم الأدبيةَ