فراس حج محمد| فلسطين لا أدري على نحو الدقة متى تم وصفي بالصحفي لأوّل مرّة، لم أستسغ هذا الوصف، لأنني بالفعل لستُ صحفياً، ولمعرفتي أنّ الصحفي غيـر الكاتب في المهمة والأسلوب والرسالة، فإن خلا أحياناً الكاتب من الرسالة وتحمُّل تبعات معينة، فإن الصحفي يجب ألا يخلو من الرسالة؛ أيْ الهدف السامي من وراء عمله كله، […]

خالد النهيدي يستقل سيارته صباح كل يوم كالمعتاد متوجهآ إلى مقر عمله ليجدد المواجهات الداميه مع كافة موظفين المصنع لم يرحم وجوة كواها الحزن وتقاسيم شوهت ملامحها سنين الفقر والحاجة وعبوس وجهه يرسم كل ألوان العذاب فهو الصارم الحازم المُهاب في نظر نفسه والأرجوحه المراوغ في نظر جميع العمال والموظفين يصول ويجول بخطواته في جميع

فراس حج محمد| فلسطين   الأدب الفلسطيني المقاوم في جوهره فعل من أفعال الانبعاث الوجودي والتجلي الإنساني، حيث تتشابك الكلمة مع الهوية في صراع مرير ضد محاولات القتل والتشريد والسيطرة، وضمن هذا السياق العريض، يبرز تيار أدبي في أصل نشأته تبلور في أقبية السجون والمعتقلات، عُرف تاريخياً بـ “أدب السجون”، لكنه يشهد اليوم تحولاً اصطلاحياً

دكتور خالد عزب  التهويد هو عملية نزع الطابع الإسلامي والمسيحي عن القدس وفرض الطابع الذي يسمى “يهوديًا” عليها. وتهويد القدس جزء من عملية تهويد فلسطين ككل، ابتداءً من تغير اسمها إلى (إرتس يسرائيل)، مرورًا بتزييف تاريخها، وانتهاءً بهدم القرى العربية وإقامة المستوطنات ودعوة اليهود للاستيطان في فلسطين. وقد بدأت عملية التهويد منذ عام 1948م، وزادت

 رؤى الطريفي/ شاعرة سودانية   من ذا يقارعني القصيد و أنا المواجع في دمي.. و الحرف أشرعتي.. و مجدافي عنيد..   من ذا يطوع حبر أيامي ليكتبني.. فحزني صاخبٌ.. و سفينتي خُرقت.. و مينائي بعيد..   يا قادماً من عمق أمسي.. كنت قبل البدء روحي.. كنت قبل الخلق قلبي.. كنت ما كنا و ما قد

 زياد السالمي    في التيه شيءٌ من عليه  قد يكون الصمت نهنهَ  بالَه المشدوه بالرمل المعد  كما يريد الليل..  فكرة دهشةٍ  أعلا قليلاً من سهاد الخوف  ثَمَّ ضجيج أفق لا يضيء  ورجعه:  أترونه يا أهل هذي الأرض  خيراً قد أريدَ بكم.. أم المعتاد يزهو   في التفاصيل القصيرة    أم … !؟ هنيئاً للشرود ثباته  أفياء

د. خالد زغريت   الحقُّ لا نجرؤُ يا عهدُ يوماً نقولُ إنَّما أجرؤُ خمْسَ الحقِّ أو أدنى أقولُ: لا دعاءٌ لا هناءٌ لا بكاءٌ لكِ منّا سيليق لادعانا بنَقيٍّ لا بكانا طاهرٌ لا بهنانا لكِ ترضى بتولُ والأعاريبُ ستُخزي مَنْ عليه ستعولُ وتقولُ العرْبُ:  يا عهدُ لكلينا اليومَ إسرائيلُه نحن إسرائيلنا اليومَ لنا  ولعهدِ الآنَ

  توفيق أبو شومر كان أستاذي، سليمان في المرحلة الإعدادية يدرسني اللغة الإنجليزية والتاريخ، كان هذا المعلم شغوفا بقصص التاريخ أكثر من تدريس اللغة الإنجليزية، كان يشوقنا لنقرأ تاريخ العالم، كان يقسم حصته بين اللغة الإنجليزية وتاريخ فلسطين، كان تاريخ فلسطين في تلك الحقبة ليس مقررا علينا في مدارسنا للأسف، سأظل أذكره وهو يسرد قصة

نمر سعدي / فلسطين هل يتحقَّق مجدُ المبدع العربيِّ بموتهِ؟  ولماذا لم نسمع من قبلُ بأسماء هؤلاء الشعراء المدهشين الذين رحلوا تباعاً مؤخَّراً ونحن نعيش في زمن ثورة المعلومات وعصر الفيسبوك واليوتيوب وجوجل وأخواتها؟! كأنَّ الشعراء الحقيقيِّين من سلالةِ طيورٍ نادرةٍ وآخذةٍ في الانقراض.. فهم عشَّاقٌ وحيدونَ وسيئو الحظِّ وكثيراً ما يعشون وهم يتضوَّرونَ جوعاً

بن يونس ماجن                           شرب النخيب نخب ابليسه اللعين ولعق الدم المتجمد على لسانه اللاذع ونهش ما تبقى من لحم الأسرى وحوش سكارى متعطشة نشوى تتلذذ بتعذيب جهنمي وتتسلى باغتصاب همجي ذئاب تمشي في حداد الناس كما تذرف التماسيح حزنها بابتسامة ساخرة  يرشقون المظلوم