عبد الغفور مغوار كم مرة يحصل هذا في حياتنا، حينما يأتي المساء، نتوه وسط دوامة من ذكريات نواجه فيها وحدنا خليطا من المشاعر، فبالنسبة لي غالبا ما كانت تتجسد الكآبة أريكة، مرغما أرمي عليها جسدي بين مستيقظ ونائم، أحدث نفسي بالإشارات الميمية متحسرا على ما كان وما يكون ومتلهفا لما سيكون. فعلا، الليل منصة المعذبين

عبد النبي بزاز يتميز ديوان “لك أن تحيا في دمي” للشاعرة المغربية نبيلة حماني بالعديد من “تيمات” تلتئم في نصوص شعرية حافلة بسيل من صور لا ينضب معينها، ولا يتوقف هديرها وجريانها مما يصعب معه مواكبة زخم تجلياتها، وتحديد معالمها الجمالية، وأنماطها التعبيرية ، وأبعادها الدلالية مما ارتأينا معه مقاربة بعض الصور في سياقها الفني

هناك ظواهر تحدث في العالم غير المرئي وهذا الواقع الخفي أوسع بكثير من العالم المرئي. *مدني قصري العالم المادي ليس وهميا، بمعنى أن ليس وراء الوهم شيء، ولكن وجوده “الموضوعي”، على نحو ما نراه هو الوهمي. العلم والميتافيزيقا اليوم، يخرج العلم من منطقة المادية التي استقرّ وارتاح فيها قروناً تارخية طويلة، ويدخل منطقة الميتافيزيقا. الكل

الحسين بوخرطة الكل يتابع اليوم الوثيرة والمستوى العاليين لاندماج وتضامن رواد المعارف الهندسية التقنية والتجارية والمالية. المقاولة العصرية، خاصة ذات البنية المعقدة، تسعى باستمرار لتقوية التكامل وزيادة فرص النجاح والرفع من مستوى أدائها التجاري إلى أعلى المستويات. المعرفة الهندسية التقنية التحمت مع المعرفة التجارية والمالية. لم يعد مستساغا، في زمن التكنولوجيات المتطورة، الحديث عن الهندسة

ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال ( لقد أسرتني ميزة الايجاز في شعر الهايكو , و الطريقة التي يقول بها . إنه طريقة جيدة لرواية القصص الافريقية . آمل أن أرى المزيد من الشعراء الافارقة من الشباب و ذوي الخبرة ليأتوا لممارسة الهايكو , و لإخبار القصص الافريقية , كما يفعل البعض منهم حاليا – الشاعر الغاني

فراس حج محمد| فلسطين تفتح الجوائز الأدبية شهية النقاد وغير النقاد ليلتفتوا إلى الأعمال الأدبية الفائزة من أجل قراءتها أو التعليق عليها، ولذلك، فإنّ أهم ما في مخرجات تلك الجوائز هو زيادة مقروئية العمل الأدبي الفائز والتعريف بصاحبه من خلال مجموعة من الأنشطة الثقافية التي تستهدف العمل الأدبي وتسليط الأضواء النقدية حوله ليتصدر المشاهد الثقافية

عماد يحيى عبيد …… كعائمٍ فوقَ سرجِ القصيدةِ، كغارقٍ في نقيعِ الحبرِ، على أهبةِ الحبِّ أسوقُ قطيعَ النهمِ السائبِ في براري الجسدِ.  أسرقُ الشهوةَ المقمّرةَ على صاجِ الهوى، أتدثرُ بصقعةِ الانتشاءِ، وأنا الراجفُ منْ حمّى النزقِ.  بينَ نارينِ وفردوسٍ مؤجلٍ، سأسكبُ خمرةَ الجمرِ في دنٍ شفيفٍ، وأبحثُ عن هرةٍ مواءةٍ شموسِ. أرتجُ خلفي بابَ الوقارِ،

أسامة محمد صالح زامل مُتفائلًا تصْحو لِما تُهدى منَ الأحلامِ مُتشائما تُمسي بما يجلو من الأوهامِ والفجرُ شكرٌ أنْ أُذِقْـ تَ حلاوةَ الإسلامِ والعصرُ كفرٌ أنْ سُقيـ تَ مرارةَ الأيّامِ والصّبحُ مَسْعدَةٌ وتغـ ريدٌ ب “مال الشامِ” والقصْرُ مشأمةٌ وأبـ ياتٌ من الآلامِ وغدًا ستصْحو شاكرًا تشدو كطيرِ اللامي وغدًا ستُمسي كافرًا تشكو إلى الأقلامِ

وهيب نديم وهبة القصيدةُ هنا؛ هي رفّةُ العَين، ما بين الصورةِ والذاكرةِ… والدخولِ إلى مملكةِ الكلماتِ من جهةِ الشرفَةِ – هي الاتّساعُ على الذاكرةِ – تلكَ الذاكرةُ التي تُشرّعُ أبوابَها (للأمّ) الأمّ الوَطنِ – والأمِّ الذاكرةِ – والأمِّ الدائمةِ الخَصبِ في تجديدِ الحَياةِ. أَدخلُ من شُرْفةِ الكلماتِ إلى إبرةٍ في أصابِع أُمِّي تَخِيطُ الوطنَ المُجَعَّدَ