ضياء طمان كل جدران وأبراج وتماثيل وأرصفة وأرضية وألوان الميدان الأحمر ؛ حمراء؛ عدا أفريقيا ومدغشقر و بيرلن طالب الزراعة؛ ماسح أحذية القياصرة اللامع، الذي منحني شاحنَهُ، وابتسامته الناصعة، بعد نفاد شحن موبايلي بِجُوم مُول هناك. ورغم تألق أحذيتي الدائم ؛ إلا أنني شعرت بالامتنان. كرسي الزبون– في أحد ممرات المول علنًا– عالٍ وعاجٍ وبيرلن

حنان العسيلي حيثُ للحواديتِ وجوهًا، وللزمنِ رائحة! يسري عبيره بين جدران الروحِ المُرهقة. إلى الدفء والأصالة.. إلى الحضنِ الذي يحوي بداخلهِ آلاف الأحضان الصغيرة، ليدٍ تمدّ لي أيادي الطفولة ..أيادي الصبا.. فأنمو وأكبر بين ثنايا نبضها المؤمن. لبيتٍ لا تعرف جدرانه سوى الحب والتسامح والنقاء. لبيتٍ تطير نسمات حكاياته ما بين الضحكات المُبعثرة والأصوات المُشتاقة

أحمد القاسمي الكتاب: نظرية القيم في الفكر المعاصر الكاتب: صلاح قنصوة الناشر: التنوير للطباعة والنشر والتوزيع، ط 1،بيروت لبنان، 2010. عدد الصفحات: 237 صفحة. 1 بات الحديث في القيم مشاعا، مشتركا بين الجميع، على مستوى الممارسة اليومية في التعاملات الاجتماعية والتجارية وعلى مستوى الفكر والفلسفة أيضا. ولكن هل أنّ القيم واحدة أم هي متباعدة تباعد الخلفيات

عبد الغفور روبيل*  تعد الرواية من أهم الأجناس الأدبية الحديثة، والشكل الأدبي القادر على استكناه الذات والواقع واستقراء المجتمع والتاريخ بصدق موضوعي، وكذلك التعبير عن الواقع اليومي الذي يعيشه الفرد داخل المجتمع. فالرواية هي امتداد للملحمة التي كانت تعبر عن الحياة اليونانية في السابق، ولكن نظرا للتطور الذي عرفه الأدب والمجتمع الأوربي ظهر لنا ما

حياة قالوش نتمنى في بداية شهر آذار الذي بقي لفترة طويلة كبداية للسنة في بعض البلدان, وهو شهر الأعياد الكثيرة, شهر الفصل بين الشتاء والربيع أن يساعدنا لنطلع مما تركه الزلزال في نفوسنا ……… أيّها العائدُ من زلزلةٍ من تحت أنقاضكَ تعيا لُغَتي وهْيَ التي كانتْ تُناديني إذا ما طالَ صمتي وأراني الآن إزميلًا عتيقًا..

الحسين سليم حسن  الجزء الرابع حديث الزمن (أنا الكاتب) : كيف نفلسف العصيان ؟وهل من داع لذلك؟ طالما أن العصيان لن يفضي سوى إلى تدمير الذات ،كما لقنونا في كتب التاريخ. وهل من منافع تذكر تقود إليها فلسفة العصيان؟ ماالذي مثلاً يمكننا أن نتعلمه من تجارب العصاة عبر التاريخ؟ في الحقيقة، لو نظرنا إلى الشخصيات

عبد العزيز  حسن دياب لن يصدقني أحد لو قلت إنني صرت أتحاشي النظر إلى المرآة، ليس بسبب تشوه بوجهي نتيجة ضربة شَفْرَة حامية، فأنا لا أُسْتَدْرَجْ إلى مشاجرة مهما كان الأمر حتى لو نعتني الآخرون بصفات مخجلة. كانت المرآة بطبيعة الحال تعكس محتويات حجرتي، إلى جانب ذلك بدأت تعكس كائنات ليس لها وجود حقيقي، أجدها