د زهير الخويلدي ترجمة “ظلت المحبة بعيدة عن التقليد الفلسفي الغربي، لكن الفلاسفة يرونها اليوم سؤالًا مركزيًا في تفكيرهم. تحليل لظاهرة لا تفشل في المفاجأة بها … لماذا هذا الحماس من الفلاسفة للمحبة؟ إذا كانت المحبة قد ألهمت وستظل بلا شك مصدر إلهام لأجمل صفحات الأدب، فإنها لم يتماشى مع التقاليد الفلسفية الغربية. سيكون من

الحسين سليم حسن الجزء الثاني حديث النفوس كنا ثلاثةً لما التحقنا بمدرسة الشيخ موفق النيسابوري، وكنت أنا أشدهم هزالاً وصمتاً . فتىً في مقتبل العمر لم يتسنى له أن يتفوه بكلمة مما يدور في خاطره أمام هالة والد فصيح ومتحدث وحافظ لأمجاد الفرس ،والذي أمام رعبه لا يمكن لك لو كنت ولده إلا أن تلوذ

دكتور عبد المعطي عساف قَضِيَّتَي لَيْسَتْ كَما يَقُولُ هَؤُلاءْ فَهَؤُلاءِ كُلُّهُمْ سَمَاسِرَهْ يُتْقنونُ صَنَعَةَ الْمَزَادِ والمتاجَرهْ وَهُمْ كَمَا يُحَدِّثُ التَّارِيخُ أَشْقِيَاءْ قَضِيَّتَي لَيْسَت صِرَاعَ جولتينْ وَلَا صِرَاعَ دَوْلَتَيْنْ قَضِيَّتَي بِدَايَةُ التَّارِيخِ والنضالْ قَضِيَّتَي نِهَايَةُ التَّارِيخ والأَجيالْ قَضِيَّتَي قَضِيَّةُ الْبِحَار وَالْأَنْهَارْ قَضِيَّةُ السُّهُولِ والرمالْ قَضِيَّةُ الوِدْيانِ وَالتِّلَالِ وَالْجِبَالْ قَضِيَّةُ الْحُرُوبِ وَالْفِدَاء ِوالنزالْ قَضِيَّةُ الرِّجالِ لَا الأنذالْ

سعد جاسم بعينينِ مرعوبتينْ طفلٌ يُبحثُ باكياً عن بابِ اللهْ *** تحتَ أَنقاضِ البيوتْ يبحثونَ عن الخلاص أَطفالٌ مُحاصرونْ *** كلُّ أَسئلةِ الكونِ تكمنُ في عينيه طفلُ الزلزالْ *** جثثُ الاطفال تتوارى في ندوبِ الأرض فماذا نقولُ للأُمهاتْ ؟ *** هَلْ هُنا – كَ أَكثرُ قسوةً وظلاماً من هذهِ القياماتْ ؟ *** حتى أَرجلُها وذيولُها

عبد القادر رالة اليابان بلد متقدم .. في الستينات كان ثالث اقتصاد بعد الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي.. والعالم كله منبهر بالتكنولوجيا اليابانية، السيارات اليابانية، الأنمي، الساعات والحواسيب…  حتى الأطفال الصغار ذكاءهم خارق وهم الذين يُركبون الساعات الرقمية والألعاب الالكترونية في أوقات نهاية الدوام المدرسي ! شرعتُ في التهام الأرز بكميات كبيرة فهو غداء اليابانيين الرئيسي،