أحمد بادغيش «اليأس هو أن نجهل أسباب كفاحنا، وبالضبط إن كان يجب أن نكافح»[1] – (ألبير كامو). مع نهاية عام ٢٠١٩م، وانفجار ڤايروس كورونا الجديد، أو Covid-19 بصيغة أدقّ، من مدينة ووهان الصينية، عانى جميع سكان الأرض من انتشار هذا الوباء السريع وقاسوا من تبعاته لما يقارب السنتين. بالرغم من أنه لم يستحوذ على اهتمام […]

أحمد بن عيسى* تقديم: إن قليلا من إعمال الملاحظة والفكر في النصوص التراثية العربية، يجعل صورة أسلافنا القدماء تتكشف أمامنا شفافة واضحة، فابن قتيبة على سبيل المثال، ليس كما يبدو، إن ابن قتيبة الموجود في الكتب ليس إلا نموذجا منحوتا لابن قتيبة الذي عاش في العصر العباسي، إن الصور التي سعى القدماء لتقديمها عن أنفسهم

 هند زيتوني| سوريا الشعر هو الفن العظيم الذي عبّر عن أهميته، الكاتب والشاعر الفرنسي، جان كوكتو عندما قال: \”الشعر ضرورة لا أدري لماذا\”. يبدو أنه كان ضرورة ماسّة للتعبير عما يعتلجُ في القلب من هموم وأوجاع في وقتٍ من الأوقات، فقد كان المنفذ الوحيد للنساء والفتيات المضطهدات في بلادهن المغلقة التي ما زال يسيطر عليها

بقلم خديجة السمعلي تضافرت عوامل عديدة جعلت الفكر الإسلامي محل دراسات استشراقية مختلفة يضيق المقام عن الخوض فيها هنا، ويعتبر هنري كوربان (Henri Corbin) من أبرز الباحثين الذين انصبّ اهتمامهم على دراسة الفكر الفلسفي الإسلامي، فقد عمل طوال حياته منقبا عن مكوناته ومظاهره مهتما أشد ما يكون الاهتمام بالفكر الفلسفي الشيعي الروحي بالتركيز خاصة على

د زهير الخويلدي تقديم \”نحن أبطال بالإرادة ، نحن رائعون بالنعمة. البطولة، أنت تقرر، العبقرية تُمنح لك. البطولة هي أنت. العبقري هو الطبيعة التي قررت لك. \”[1] وفاة مارسيل كونش، الخادم العظيم للفلسفة اليونانية. المولود في 27 مارس 1922 في ألتيلاك وتوفي في 27 فبراير 2022 في تريفورت، هو فيلسوف فرنسي متخصص في الميتافيزيقيا والفلسفة

عزالدين بوركة* لا يمكن تجزيء “ما بعد الحداثة” عن ثالوثها الكبير والأهم و”المرجعي”، يتعلق الأمر بـ”السرديات الصغرى” (ليوتار)، كنقيض للسرديات الكبرى للحداثة (السعادة، التقدم، العقلانية…)، وبـ”اللعب” (دريدا)، كمقابل للتعقل والرزانة، وبـ”السيمولاكر” (بودريار)، عكس الأصل والتفرد والفرادة؛ ويمكن ربط هذا الأخير (أي السيمولاكر) بزوال هالة العمل الفني والأصل حسب والتر بنجامين وحلول عصر إعادة الإنتاج التقني.

أشرف الحساني تتأرجح تجربة الكاتبة الفلسطينيّة ليانة بدر (1950) بين الرواية والقصّة والشعر والسينما. وقد استطاعت بمُؤلّفاتها المُتنوّعة صياغة أفقٍ متخيّل لسيرتها ككاتبةٍ. ولكنّ هذا الزخم الأدبي الذي تعيشه الكاتبة في ذاتها يجعلها تنسج علاقة مُتخيّلة مع ذاكرتها، ومسارًا غنيًا لمفهوم الكتابة لديها، إذْ لم تكُن سياحتها بين الأدب والسينما تمليها هواجس مادية، أو مؤسّساتية،

حاورته: مجلّة \” تيليراما *Télérama ​​​​​​ترجمة: عبد الوهاب البراهمي* \” لقد أصبحت التلفزة التي يجب أن تكون أداة لديمقراطية مباشرة ، آلة للقمع\”. يفسّر لنا بيار بورديو عالم الاجتماع الفرنسي المعاصر وأستاذ علم الاجتماع في مؤسسة \”الكوليج دي فرانس\” أسباب هذا التحوّل في دور التلفزة ووسائل الإعلام عموما، في هذا الحوار الذي لا يزال يحتفظ براهنيته