أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي روَى (ابن عبد البَر) (1)، من طرائف «الورِعين» الحمقَى، أنَّ أحدهم سمع الآية: «يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ»، فقال: «اللَّهمَّ اجعلنا ممَّن يتجرَّعُه ويُسيغُه!» وهذه الطُّرفة تنطوي على ما هو أبعد ممَّا ساقها (ابن عبد البَر) من أجله. ذلك أنها إذا كانت ردَّة فعل هذا المتلقِّي قد حدثت بسبب اختلالٍ في […]

 والت ويتمان وبعض الأفكار حول الجنس”. ماذا تُسمون الحب الحر؟ لا يوجد حب آخر.” بقلم: بريندا واينابل ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم      في أواخر حياة والت ويتمان، كان الكاتب هوراس تراوبل يزوره كثيرًا في منزله في كامدن، نيوجيرسي، ودوّن محادثاتهما حول الصداقة، العائلة، الحرب الأهلية، الأدب، ومواضيع أخرى، منتجًا آلاف الصفحات من النصوص في

دكتور خالد عزب لا شك أن تقنيات السيطرة تختلف من مكان إلي آخر وفقا للظروف المحلية وتفاوت الفرص. لذا فإن أحد الأساليب القديمة هي الفصل بين طبقات المجتمع ،وهو أسلوب شعبي معروف حتى في المجتمعات الصغيرة ذات الهرمية التي تقوم على طبقة أعلى وطبقات أقل، فإذا كان هناك زواج بين الطبقتين سيكون الطلاق هو الحل

ذبيح وزبانة الساورة الشهيد “قيصاري الجيلالي” بقلم محمد بصري. باحث جزائري “كما يتحول الماء إلى عناقيد العنب تحت حرارة الشمس إلى خمر،فلتتحول الدموع المّرة بحماسة الإحسان إلى خمر المواساة الروحية” والتـر هيلتون   العشاء الميتافيزيقي المقدس الأخير الذي يفضل تناوله الجزائريون هم الشهداء. عليك أن تحترس وأنت تتحدث عن مجدهم أو تخدش في هذا الطقس

جاد صلاح قرقوط إذا أردت معرفة فحوى القصة: نائل رجل بسيط. ها أنا أخبرتك الزبدة إذا. لكن ما حدث لنائل يوم سمع عن الابتكار الجديد، ولو أنه يحدث لكثيرين في سنه، أو الذين يتسمون بنفس الطبائع البليدة والبطيئة، يستحق كلمة أو اثنتين للتوضيح، على الأقل. “نال” الشيء، لغة، يعني ظفر به وحصل عليه، رغم أن

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      يُعْتَبَرُ الكاتبُ المِصْري نجيب محفوظ (1911 _ 2006 / نوبل 1988) أعظمَ روائي في الأدبِ العربي على الإطلاقِ . تُعَدُّ أعمالهُ سِجِلًّا حَيًّا للتَّحَوُّلات الاجتماعية في مِصْر .      كَتَبَ في فَترةِ التَّحَوُّلاتِ السِّياسية والاجتماعية العَميقة في المُجتمعِ المِصْرِيِّ ، مِنَ الاحتلالِ البريطاني إلى ثَورة

د. ندى شداد1 ملخّص: تتناول هذه الدراسة التفاعلية المزدوجة بين النصّ القرآني والشعر المقاوم في قصيدة الطوفان للشاعر العربي الدكتور حلمي الزَّواتي، بوصفها نموذجًا فريدًا يمزج بين البنية الجمالية والدلالات العقائدية والسياسية والإنسانية. تنطلق هذه الدراسة من سياق ما بعد نكبة 1948، لتؤكّد أنّ الشعر الفلسطيني لم يكن مجرّد خطاب فني، بل كان، ولا يزال،

فرات إسبر لم أذهب يوماً إلى تعريفِ الشِّعر أو تحليلِه أوالتعرفُ على القصدِ والغاية ِمنه . يبدو أن الأوكسجينَ خُلق بمعادلةٍ دينيةٍ أو بيئيةٍ . من الصعبِ تحديدُ الأمر، لأنني لو ذهبتُ إلى الحالةِ الأولى سأكون قد اخترتُ لنفسي السكونَ الجامد ِ، والَنفَس الجامد، والعقلِ الجامد . أفكرُ كثيرًا وأقرأ كثيرًا وأسئلتي قليلةٌ، لأنني لم

فراس حج محمد ملاحظة: صدر عن “ناشرون فلسطينيون” النسخة الإلكترونية من كتاب “الأسوار والكلمات- عن أدب باسم خندقجي” للناقد الفلسطيني فراس حج محمد، علما أن الكتاب متاح للتحميل المجاني على منصات الكتب الإلكترونية: مكتبة كتوباتي، ومكتبة نور الإلكترونية، وموقع الكاتب الشخصي. شكل كتاب “الأسوار والكلمات- عن أدب باسم خندقجي” للكاتب فراس حج محمد، الصادر عام

حسن لمين      في زمنٍ تتكاثر فيه القراءات السطحية للأدب، وتضيع فيه الحدود بين الانطباع والنقد، يبرز اسم سعيد يقطين كأحد أبرز الأصوات التي سعت إلى تأسيس مشروع نقدي عربي متماسك، يزاوج بين صرامة التحليل البنيوي وانفتاح الرؤية على التحولات الرقمية والثقافية. فمنذ ثمانينيات القرن الماضي، ظلّ يقطين وفيًّا لرهانه الأكبر: بناء علمٍ للسرد