علي محمد اليوسف  لايبنتيز والعقل نقلا عن لايبنتيز (الأساس العقلي يجعل فكرنا لا يقبل افكارا متناقضة, والنفس ايضا ترفض ادراك متناقضين معا. والأساس الأنطولوجي أو الوجودي يجعلنا نقبل الهوية في الأشياء. وإلا لما كانت موجودة على الحقيقة) 1 تعقيب نقدي إدراك العقل البايولوجي هو ذاته إدراك نفسي ولا فرق بينهما. ما تدركه النفس مصدره […]

د زهير الخويلدي مقدمة: تشكل الفلسفة الاجتماعية الاقتصادية حقلًا تأمليًا يسعى إلى فهم العلاقة بين تنظيم الموارد الاقتصادية، وتوزيع الثروة والفرص، وبناء مجتمعات بشرية عادلة ومتضامنة. يدور التوتر المركزي في هذا الحقل حول كيفية التوفيق بين ضرورة الحد من أشكال التفاوت (الاقتصادي والاجتماعي والمعرفي) بين الأفراد، وبين تأسيس عدالة عالمية وتضامن بين الشعوب. من منظور

فراس حج محمد والذكاء الاصطناعي أتابع ما بدأته من مشروع تأملي أدخل فيه إلى أمواج الذكاء الاصطناعي المتلاطمة، تلك الأمواج التي قد لا تأتي بخير للكاتب، وقد تكون مدخلا لاتهامات شتى، سأخصص لها وقفة أخرى، وفي هذه الوقفة أعود إلى هذه التقنية وقد وصل عدد زوّار موقعي الشخصي على بوابة “كنانة أونلاين” إلى مليون زيارة

رحموني عبد الكريم   لَعَمْرُك كَيْف يَسْعَد الْفُؤَاد سُرُورًا بَعْدَمَا غَابَ الْحَبِيب فَيَا أَسْفَاه مِنْ رَوْحِ شِقَّيْه وَيَا أَسْفَاه عَلَى طُولِ الْغِيَاب أَصْبَرَا كَيْف تَبْتَسِم الثُّغُورِ وَفِي الْهَجْر يُلَامُ عَلَيْهِ الْقَلْبُ نَسِيت سُنَّتَك النَّهْر الْعَذْبَ وَفِي النِّسْيَانِ كَانَ مِنْك الْعِتَاب تَبْكِي الْعُيُون بِدَمْع مُنْهَمِر فَلَا دَمْعِي تَبَدُّد وَلَا زَالَ الْعِقَاب نِيرَان الْهَجْر أَضْرَمَتْ بِخَاطِرِي سُكُونِهَا

حاتم الأنصاري (1) سبتمبر 1642، وكينونة رطبة عزلاء تشهر صرخة ميلادها الجديد في وجه المحيط بعد أن وُصِمَتْ بعنوان السلالة الفرنسية الموغلة في تهويمات الفراهةِ؛ استشرافًا لتَرتيلَةٍ من هجائنَ تقتات على بذورٍ مختلفة الألوان والموائل، بذورٍ موشومة بالأغلال شُحِنَت في غيهب القَسْرِ على متون مواخرَ تتهادى كنَحيب.. بعد أن أُعلن عن ضم جزيرة بوربونl’île Bourbon

الشاعر فؤاد ناجيمي هأنذا قد تعبت، وكأني أحمل الصحراء ليتني حبة رمل في يد محمد، قطرة عرق على جبين عيسى، حرف نطقه موسى، بين حلم وآلام قُتل الكلام وعليكم السلام 

للشاعرة/ رؤى الطريفي – السودان   قال اكتبي عني القصائد إنني  طوعاً وهبتك أحرفي و دواتي    ما عدت بعد اليوم أصلح شاعراً.. تعبٌ أنا ألقي أليك عصاتي..   يا من ملكتَ من القصائد نبضها..  لا يستقم العمر دون مماتِ   نحن الذين نموت طي عقولنا.. ننجو من الأحياء بالكلماتِ..   تغتالنا قدراً قصائدنا التي 

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي               ما زلنا مع (ذي القُروح) في مناقشة شؤون الكِتاب العَرَبي، وكتَّابه وقرَّائه… فسألناه: ـ مَن الكاتب العَرَبي الذي تقترح قراءة أعماله حاليًّا، من وجهة قُروحك؟ ـ من وجهة قُروحي، هذا سؤالٌ بارد، وبلا معنى! هناك مواصفات لمثل هذا الكاتب، وليس هناك كاتبٌ بعينه. ـ

نمر سعدي / فلسطين تعتبر “الصداقة اللدودة” (Frenemy) من أشهر الظواهر في تاريخ الأدب والثقافة، حيث تجتمع المحبة والتقدير الفني مع الكيد، الغيرة، التنافس، والمواقف المتوترة، والنديَّة. هذه العلاقات غالباً ما تكون محركاً للإبداع بقدر ما هي مصدر للدراما الشخصية. وأحياناً يكون الصديق قريباً جداً (حدَّ التماهي) ولكن الاختلافات الحادة والغيرة الأدبيَّة تجعله “لدوداً”، بل

أ. وليد بوعديلة    أصدر البروفسور الجزائري علي خفيف كتابا جديدا، وسمه ب “الثقافة والمزاج العام “،عن دار خيال للنشر والترجمة، بالجزائر، أكتوبر2025. وهو كتاب هام في حقل القراءة الانتروبولوجية والثقافية للتحولات والتغيرات في المجتمع الجزائري والعربي المعاصر.    يتضمن الكتاب مقالات هامة، يكاشف فيها الدكتور خفيف الكثير من القضايا الاجتماعية والسياسية والثقافية، وهو يفضح