ثقافة المقال

إبراهيم أبو عواد*      تتجاوز النزعة الصوفية في الأدب حدودَ الزمان والمكان، لتصبح تجربة إنسانية عميقة تبحث عن المعنى الكامن خلف ظاهر الجمود. وهي ليست مُجرَّد تأملات رُوحانية عابرة، بل هي مشروع معرفي ووجودي يسعى إلى اكتشاف الحقيقة عبر التجربة الذاتية، والتَّوَحُّدِ معَ الطبيعة، والانفصالِ عن سَطوة العالَم المادي.      في هذا السياق، […]

الكذب والسّرقة من وهم الفكر التنويري الماضويّ إلى واقع الفعل السّيميائيّ المُستقبليّ محمّد خريّف* وإذَا بالكَذب وغايَته السّرقة يبدو لفظا منبوذا بالقوّة منجزا بالفعل في القديم مع الفلسفة المثاليّة الايجابيّة لينقلب مفهوما سيميائيّا مع الفلسفة الواقعيّة السّلبانيّة الحديثة لا باعْتباره من تابوهات فلسفة التنوير التي تتعارض مع الفلسفة السلبانيّة المتذرّعة بأساليب التمرّد العلاماتيّ وإنما باعتباره

بيان صالح بمناسبة يوم 1 ايار، اليوم العالمي للعمال والعاملات، من المهم تسليط الضوء على شكل من اشكال العمل الذي غالبا ما يهمش في النقاشات الاقتصادية والسياسية: «العمل النسائي غير المرئي». يعد هذا المفهوم من الركائز الاساسية في التحليل النسوي الاشتراكي، حيث لا ينظر الى العمل المنزلي والرعائي كمهام فردية او «طبيعية»، بل كجزء اساسي

د/ محمود حسن محمد     المرأة في الخيال الاستشرافي ليست مجرد شخصية ثانوية، بل هي عنصر محوري في رسم ملامح المستقبل، وخطط التنمية، وصياغة الأفكار الجديدة، وتقديم الحلول للمشكلات المعقدة في المجتمع، والعلم، والتكنولوجيا، حضورها يمتد عبر مستويات متعددة: الفلسفي، العلمي، الاجتماعي، التنموي والاستشرافي.      على المستوى الفلسفي، تمثل المرأة في الخيال الاستشرافي

حسن عجمي      ثمة فرق بين التخلف والسوبر تخلف. الشعب المتخلف هو الشعب الذي لا ينتج ما هو مفيد للعالم و البشرية بينما الشعب السوبر متخلف فهو الذي يطوّر التخلف من خلال استخدام العلم من أجل التجهيل. السوبر تخلف هو تقديم العِلم على أنه جهل وتقديم الجهل على أنه عِلم. السوبر تخلف هو تطوير

سفيان بن عون. أتحدث في هذه الورقة عن نسيج السرد في قابس الذي ما فتئ يتطور ويتحرك والشواهد كثيرة… زخم رهيب كاتبات وكتاب. ونصوص بين القصة والرواية. تتبع هذه الحركة ليس سهلا. يجب أن تشرب المدينة وتتفسح في واحاتها وتشم الريح القادم من الصحراء كي تعرف من. يكتب ومن يحبر. . تتبع المسار الخطي /التاريخي

بيان صالح حين نتحدث عن الفقر في خطاب سياسي أو أكاديمي، نميل في أحيان كثيرة إلى معاملته كظاهرة محايدة، كأنه يقع على الجميع بالقدر ذاته وبالطريقة ذاتها. لكن النظرة النقدية الطبقية تكشف زيف هذه الحيادية، وتؤكد أن الفقر لا يوزَع بالتساوي، وأن النساء يتحملن عبئه بشكل أكثر حدة واستمرارية. من هنا يأتي مفهوم تأنيث الفقر،

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي                نواصل مع (ذي القُروح) رحلتنا حول شؤون الكتاب العَرَبي، التي بدأناها في المساق السابق. إذ سألته: ـ تُرَى هل يهدِّد الكتاب الإلِكتروني الكتاب الورقي في الوقت الراهن؟ ـ سؤال التهديد هذا طُرِح أيضًا قديمًا حينما بدأ الإنسان يكتب أفكاره ولا يلقيها إلقاءً. بمعنى آخَر

إبراهيم أبو عواد*      يُعَدُّ الأمل من أعمق القيم الإنسانية وأكثرها قُدرة على مقاومة العدم واليأس، فهو القوة الخفية التي تدفع الإنسانَ إلى التمسك بالحياة رغم قسوتها، وتمنحه القُدرةَ على التغيير والتجاوز.      وقد تجلَّى هذا الأمل في الأدب العربي والعالمي على حَد سَواء، وبرزَ بشكل لافت في تجربة الشاعر التونسي أبي القاسم

ناجي ظاهر بإمكاني، قارئا مجتهدا ومتابعا، وكاتبا منتجا للرواية، اقتطاف ملاحظة من دفتر مذكراتي الخاص، مفادها ان العديد من كتابنا الروائيين العرب، تأثروا في كتاباتهم الروائية، بما سبق وانتجه كتاب غربيون، الامر الذي جعلني اسجل العديد من الملاحظات، بعد قراءتي هذه الرواية او تلك من رواياتنا العربية، تشير وتنبه الى ما سبق وقرأه صاحبها قبل