ثقافة المقال

د. أحمد الخميسي كنت أعمل مراسلا لإذاعة الإمارات في موسكو عندما أعلنوا عن زيارة سيقوم بها الرئيس مبارك إلى موسكو في 15 مايو 1989، فكلمتني الإذاعة باهتمام ولهفة أن أحصل منه على تصريح خاص تنفرد به الإذاعة. بالسؤال تبين لي أن جميع المراسلين من دول العالم كافة سيقفون في المطار لاستقباله يوم وصوله خلف حاجز، […]

يونس موحيا هل للإنسان إمكانية القيام بالفعل والاختيار باراته الحرة، أم أن هناك قوة غيبية تجعله مجبرا على أفعاله واختياراته؟ عودة إلى نقاش قديم الجواب الكلامي الإسلامي، في تصورات لاتجاه الاعتزالي والأشعري أنموذجا، من خلال الدراسة التحليلية للدكتور عبد الحكيم أجهر1. لن نختلف إلى حد ما أن الممارسة الكلامية لم تكن ممارسة لاهوتية في جوهرها

عبدالباري الصوفي*   سبق وأن كان لي دراسات نقدية لكل من مسلسل ليالي الجحملية الذي تم عرضه على قناة يمن شباب، وكذلك مسلسل ربيع المخا الذي تم عرضه على قناة السعيدة، لهذا وقعت صنارة النقد لهذا العام للمسلسل الأكثر من رائع ألا وهو (مسلسل العالية) والذي يتم عرضه على شاشة يمن شباب خلال شهر رمضان

حسن عبّادي| حيفا تناول غسان كنفاني في روايته السرمديّة “عائد إلى حيفا” تجربة جرح الوطن وعذاب الفلسطيني الذي تشرّد من بيته ووطنه وعانى القهر والحرمان إثر النكبة، إلا أنه يحمل أمل العودة إلى ذاك الوطن الساكن في وجدانه؛ مسرح أحداثها صبيحة الحادي والعشرين من شهر نيسان عام 1948، عام النكبة، وتبدأ بوابل من القنابل والرصاص

بقلم ستيوارت ريتشي ترجمة: عباس حسين جمعة على قمة جبل إيفرست، ترقد رفات ما يزيد على مائتي جثة بعضها متجمد يعود إلى متسلقي الجبال الذين لقوا مصرعهم نتيجه لنقص الأوكسجين أو الإرهاق، أو علقوا في العواصف الثلجية، أو سقطوا في الوديان. إنَها هناك ملقاة امام انظارالجميع، وعلى المتسلقين تجنبها في رحلاتهم القادمة. تشير إحدى الإحصائيات

داود سلمان الشويلي/ العراق – سعير: محافظة تعز، مديرية الشمايتين، عزلة دبع الخارج، قرية السعير  – صنه: من جبال تعز المؤدية إلى جبل قدس – عميق: محافظة ذمار، مديرية الحـــــــداء، عزلة النصرة، قرية عمق  – على حقوهم يجيئون: كان المقاتلون اليمنيون حتى اليوم يضعون الحزام حول خصورهم قبل الحرب، ولذا يصوّر الشاعر كيف أن بني

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي -1- في تلك البيئة التي نشأ فيها الشاعر العَرَبيxe “شاعر العَرَبي”، وتفتَّقت على مخايلها قريحته، كانت الثروة الحيوانيَّة مبثوثة في منازل الحيِّ، كما هي في رحاب الصحراء، أُفقًا وقاعًا. فما انفكَّ الإنسان يستعين بها على قضاء حوائجه، ويستفيد منها في تأمين بعض ضروريَّاته، أو يصطرع معها من أجل البقاء. ومن

د. أحمد الخميسي أتذكر في عيد ميلاد محمد عبد الوهاب الذي يوافق 13 مارس أنني رأيت عبد الوهاب بالمصادفة في دار الأوبرا القديمة عام 1961عندما صحبني والدي إلى حفل الموسيقار العالمي آرام خاتشادوريان. كانت مقاعدنا في الصف الثاني أمام المنصة، وكنت أتلفت خلفي مبهورا، وفجأة رأيت محمد عبد الوهاب مقبلا في الممر برفق مثل أنغامه

إبراهيم أبو عواد* 1 صِناعةُ الثقافةِ انعكاسٌ لفلسفةِ البناءِ الاجتماعي التي تُفَسِّر مصادرَ المعرفةِ، وتُوَظِّفها في السُّلوكِ الحياتي والتاريخِ الشخصي والوَعْيِ الجَمَاعي، مِن أجل تَكوين أفكار إبداعيَّة تَمتاز بالحُرِّيةِ والحيويةِ، وتُفَكِّك الظروفَ التاريخية اعتمادًا على النقد الثقافي، ثُمَّ تُركِّبها استنادًا إلى الرمزية اللغوية المُتَحَرِّرَة مِن الأدلجةِ المُغْرِضَةِ والمِثَالِيَّةِ الوهميَّة. وهذا يَكشِف نِقَاطَ الاتِّصالِ والانفصالِ في