ثقافة المقال

د. عصام البرّام لم يعد البُعد اللغوي الذي نلاحظه بين جيل اليوم ولغته الأم مجرد ظاهرة لغوية بسيطة أو مسألة تعليمية يمكن حلها بتغيير مناهج أو إضافة دروس. فقد أصبح هذا الابتعاد ظاهرة اجتماعية وثقافية عميقة، تشكّل جزءًا من التحولات الكبرى التي يعيشها العالم المعاصر. وفي قلب هذه الظاهرة تقف اللغة العربية، التي كانت يوماً […]

إبراهيم أبو عواد*      لَيْسَ الاستبدادُ حادثةً عابرةً في تاريخِ البَشَرِ ، بَلْ بُنْيَة مُعَقَّدَة تَتكرَّر بأقنعةٍ مُختلفة ، وَتُغَيِّر لُغَتَهَا دُونَ أنْ تُغيِّر جَوْهَرَها . إنَّه مَرَضُ السُّلطةِ حِينَ تنفصلُ عَن الإنسانِ ، وَحِينَ يَتحوَّل الحُكْمُ مِنْ وَظيفةٍ لِخِدمةِ المُجتمعِ إلى آلَةٍ لإخضاعه .      بَيْنَ عبد الرَّحمن الكواكبي ( 1855 _

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي -1- في لقاءٍ حواريٍّ أجراه معي المذيع (الأستاذ ماجد العمري)- في برنامج «الثقافة اليوم»، بُثَّ مساء الخميس 26/ 2/ 1436هـ، عبر (القناة الثقافيَّة)، بمناسبة (اليوم العالمي للُّغة العربيَّة)- كنتُ أرى أنَّ المناسبة قد باتت أشبه ببكائيَّةٍ تأبينيَّةٍ للعَرَبيَّة؛ حتى إذا انفضَّ السامر، لم ينتج له من تأثيرٍ عمليٍّ للنهوض بسيِّدة

 يحيى عباسي بن أحمد –   ملخص: تبحث هذه الدراسة في ظاهرة فريدة في تاريخ اللسانيات الثقافية: كيف تفقد اللغة هيمنتها عندما تواجه النص القرآني؟ سؤال يقود إلى إعادة بناء العلاقة بين البنية اللسانية (اللغة كنسق) وبين الخطاب القرآني (القول الإلهي المتجاوز). تنطلق الورقة من فرضية مركزية مفادها أن القرآن لم يخضع للغة، بل أعاد صوغها،

بقلم: لورين هيغينز ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم       يلعب البروتين دوراً حاسماً في كل عملية حيوية في جسم الإنسان تقريباً؛ بدءاً من التمثيل الغذائي وتنظيم الهرمونات، وصولاً إلى الحفاظ على الكتلة العضلية وصحة الجلد. ومع ذلك، تشير الأبحاث إلى أن الكثير من الناس —لا سيما النساء وكبار السن— لا يستهلكون كميات كافية منه

د. محمود حسن محمد                       فى جوهر كل حضارة، وفى أعماق كل نهضة، تكمن فكرة لم تُنس، لم تمُت، بل استمرت تحرك التاريخ، تتسلل عبر الأزمنة، وتعيد تشكيل العالم من جديد.      الأفكار التى تحرك التاريخ ليست عبارات جوفاء، أو شعارات عابرة، بل هى رؤى

بيان صالح   ذكورية اللغة العربية ليست مجرد ظاهرة لغوية عابرة، وهي أحد أبشع أشكال الإجحاف التي تمارس بحق المرأة، لأنها تلغي وجودها وإنسانيتها. فاللغة هي وسيلة للتفكير والتواصل وصناعة الواقع. وعندما تصبح اللغة ذكورية بشكل كامل، ينعكس ذلك على شكل التعامل معنا وعلى الطريقة التي ينظر بها لدورنا في المجتمع. يوميا نواجه هذا الإلغاء

بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك  نادراً ما تقع حادثة عادية ضمن أحداث اليوم، فتتجاوز سياقها اليومي لتتحول إلى علامةٍ أخلاقية فارقة، لا يمكن تجاهلها أو التعامل معها بوصفها حدثا هامشيا.. قرار جمعية الحكومة الطلابية في جامعة ميريلاند الأمريكية الصادر الأسبوع الماضي، كان واحداً من تلك اللحظات النادرة، التي يتوقف عندها الزمن، لا لأن الحدث جلل

عبد يونس لافي نأتي، ابتداءً من هذه الحلقة، الى تناول بعض الرسائل المُسْتَلَّةِ من ارشيف نينوى(The Archives of Nineveh) فبما يخص اربعةَ حقولٍ هي كما يلي: 1. البلاط والحاشية(Court and Courtiers) 2. النذر والطقوس (Portents and Rites) 3. الجنود والدبلوماسيون (Solders and Diplomats) 4. الملك قاضيا (The King as Judge) البلاط والحاشية(Court and Courtiers) تضم

 حسن عبادي| حيفا من محاسن جائحة الكورونا أنّها عرّفتني بالكاتب اللبناني عفيف قاووق، من خلال مشاركتنا في ندوة اليوم السابع المقدسية، حيث تحوّلت اللقاءات الوجاهيّة للقاءات بُعديّة عبر الزووم. تناول الناقد قاووق العديد من الإصدارات الأدبية الفلسطينيّة، على ألوانها المتعدّدة، من الرواية والقصّة، ولم يبحث عن “نجوميّة” صاحب النص، وكذلك كتابات الأسرى، أو ما يطيب