ثقافة المقال

قراءة في كتاب يقدمها: ناجي ظاهر كثيرًا ما تدفعنا خواطرنا للتساؤل، عندما نلتقي انسانًا آخر سواء كان رجلًا أو امرأة، ما إذا كُنا التقينا به في السابق أم لا، وسرعان ما يتبدّى لنا أن تلك هي المرّة الاولى التي نلتقي به عمليًا. فهل سبق والتقينا به حقًا في أزمان بعيدة سحيقة؟ أم أن أوهامنا صوّرت […]

علي الشدوي * يورد ابن عبدربه في العقد الفريد أن عبدالله بن عباس من أقرب الصحابة إلى قلب عمر بن الخطاب، وكان يقدمه على كثير من الصحابة. يبقى السؤال الذي يحق لنا طرحه لماذا لم يستعمله (يوليه)؟ لقد كاد ، لكنه فكر ثم نكص . قال له يوما “كدت أستعملك، لكن أخشى أن تستحل الفيء

د. عبد الستار الجامعي لم يكن علي عبد الله خليفة مجرّد شاعرٍ آخر مهووس بالنّظم وبطلب الشهرة، إنّما كان رجلَ علمٍ وعملٍ، ناطقاً صائباً وشاعراً صادقاً، مع نفسه ومع الآخرين، وملتزماً بأتمّ معنى الكلمة، كما أنّ شعره يكتسب أهميّته لذاته ولمضمونه لا شكله ومظهره، بل إنّ الشكل يتلاشى أمام المضمون في أغلب قصائده. فبالإضافة إلى

(بورك من جمع بين همة الشباب وحكمة الشيوخ) طه حُسين يَحيَى غَازِي الأَمِيرِيِّ مِنْ حَافظةِ الذاكرةِ المُتوقِّدةِ المُتوهِّجة وَبصوتٍ وَاثقٍ خَفيضٍ يَستلُّ سَيلَ كلماته المُتَّزنة، وَهو يَروِي للحضورِ الذِي حَضَرَ لقاعةِ الأمسيَّةِ، كانَ حديثهُ المُسترسِل السَّلِس بالضَّبطِ متطابقٍ كما جاء في وصفِ الإعلان التعريفي بالأمسية (لقاء مع البرفسور د. يوسف سلامة في حوارٍ من القلبِ،

إبراهيم أبو عواد 1 البناءُ الاجتماعي لَيْسَ كِيَانًا وهميًّا يُفْرِز علاقاتٍ اجتماعيةً ميكانيكية ، ويُنتج أنساقًا ثقافيةً جامدةً تَقُوم على الوَعْي الزائف، إنَّ البناءَ الاجتماعي هو الحاضنةُ الشرعية لِوُجُودِ المُجتمع معنويًّا وماديًّا، والمرجعيةُ الفكريةُ القادرةُ على إعادةِ أحلام الفرد إلى الحياة ، وتشكيلِ الهُوِيَّة الفَردية والجَمَاعية التي لا تَكْتفي بذاتها ، بَلْ تَسْعَى إلى التواصلِ

 بقلم: ناجي ظاهر ناف عمره الأدبي حتى الآن على الخمسين عامًا، أبدع في كتابة الشعر والقصة، والدراسة الأدبية. باحث أدبي جادّ. يقول إن كتابة مقالة أدبية جديرة يتراوح عدد كلماتها بين الألف والألف والخمسمائة كلمة، تحتاج إلى أشهر عديدة لتأتي في المستوى اللائق والمتوقّع من دارس متعمق لا يُلقي الكلام على عواهنه. ويضيف انه إذا

بقلم: معاذ محمد رمضان في البداية لا بُدّ من تقديم العُذر للقارىء الكريم، فالأخير قد إعتاد مني أن أكتب مقالات تَعرضُ وتُحَلّل في تاريخ العراق المعاصر، مع حضور واضحٍ للمصادر في الحواشي. أما اليوم فسيجد شيئاً جديداً مُخالفاً للمألوف! سأتحدث عن “تجربتي الشخصية” مع بعض الأصدقاء في عالم التواصل الإجتماعي “الفيسبوك”. صَرّحَ أحد الأصدقاء في

بقلم وعدسة: زياد جيوسي      لينا الناصري فنانة تشكيلية مبدعة من العراق الشقيق، عرفتها منذ أعوام حين كنت التقيها في معارض الفن التشكيلي أثناء تواجدي في عمَّان عاصمة أردننا الجميل، لفت نظري اهتمامها الدائم بريشتها بتراث العراق وتوثيق تاريخه باللوحة واللون، وحين وجهت لي الفنانة الدعوة لزيارة محترفها وافقت فورا، ولكن هذه الزيارة تعطلت عدة

الدكتور صالح الطائي كل شيء في عراقنا الحبيب غير مألوف من اختلاف درجات الحرارة الكبير بين الصباح والظهيرة، والصيف والشتاء، إلى البخل والكرم، والرحمة والقسوة، والطبيعي والتطرف، ونقاء البياض وشدة السواد. حتى الإنسان في عراقنا غريب، لا يشبه خلق الله أجمعين، غريب في سلوكه، وفي تدينه، وفي علاقته بالحكام، وفي الأرباب الوهميين الذين يصنعهم ثم

جمال حضري إن الدافع إلى طرح هذا التساؤل هو الفوضى التي نعيشها، فوضى القيم والتوجّهات، فوضى التفكير والسلوكات، فوضى السياسة والانتماءات، فوضى الكتابة والانتشار السطحي، وتسليع كل شيء في حياتنا. والأخطر من ذلك فوضى العلاقات الاجتماعية والخيارات السياسية والآفاق الثقافية. فهل الفوضى المتشعبة نتاج لغياب النخبة؟ يمكن الجدال بشأن دور النخبة وأهميتها، خاصة في عصر