ثقافة المقال

​بقلم: حسن غريب أحمد  ​ في ظلّ الموجة الطوفانية لثورة الذكاء الاصطناعي (AI)، ومع تصاعد الضجيج حول قدراته التوليدية، بدأت تتسلل إلينا سرديات خطيرة تزعم أن هذه الآلة أصبحت قادرة على منازعة العقل البشري المبدع في صميم العملية الفكرية والأدبية. يروّج البعض – بسذاجة أو جهل بمكامن الإبداع – لفكرة أن الذكاء الاصطناعي يمكنه أن […]

د زهير الخويلدي مقدمة: في التجربة الإبداعية يقف الشغف كقوة حيوية أولية، تتجاوز مجرد الدافع أو الاهتمام لتصبح حالة وجودية كاملة تجعل الإنسان يعيش الخلق كمصير وكمتعة عميقة في آن واحد. الشغف ليس مجرد حماس مؤقت، بل هو التزام عميق وعاطفي ومعرفي بالموضوع أو العمل الإبداعي، يجعل الفرد ينسى الزمن ويذوب في الفعل الخالق. التجربة

  د/ محمود حسن محمد        تخيل أنك تجلس فى غرفة يكسوها وهج دافئ، يأتيك صوت رخيم يمزج بين صرامة الجرّاح وسكينة الصوفى، ليبدأ رحلة بصرية عبر الميكروسكوب ومناظير الفلك، معلنا بداية نصف ساعة من الدهشة… لم يكن برنامج “العلم والإيمان” مجرد موعد تليفزيونى عابر فى ذاكرة الأجيال، بل كان مختبرا فكريا متكاملا،

إبراهيم أبو عواد*      تُعَدُّ النزعة المُتعالية من أبرز الاتجاهات الفكرية والأدبية التي دَعَتْ إلى الارتقاء بالإنسان فوق حدود المادَّةِ والمحسوس، والبحثِ عن الحقيقة في أعماق النَّفْس، واتصالها بالكَون والطبيعة. وقد ارتبطَ هذا الاتجاه بالفيلسوف والأديب الأمريكي رالف والدو إيمرسون ( 1803_ 1882) الذي عُدَّ رائد الحركة المُتعالية في الأدب الأمريكي خلال القرن التاسع

د زهير الخويلدي مقدمة: يشير مفهوم “التابع” إلى الكائن الإنساني الذي يعيش في وضعية تبعية بنيوية، سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو ثقافية أو معرفية. التابع ليس مجرد شخص يتبع أوامر، بل هو من يُشكل وعيه وإرادته وممارساته من خلال علاقات قوة غير متكافئة: التابع للسلطة، للنخبة، للتقاليد، للإعلام، للنظام الاقتصادي العالمي، أو حتى للصور

  سعيد بوخليط يعتبر الرّحماني حميدة، أشهر حلاّق ظلّ عالقا بين تلابيب ذاكرتي غاية الآن وقد انقضت سنوات طويلة على معطيات سياق اللّحظة. السّبب بسيط، هو أوّل حلاّق صادفته خلال سنوات صباي وعشت صحبته وداخل دكّانه الأثري، وقائع حافظت باستمرار على أصالة طراوتها وكنه سياقها الأوّلي غير قابلة للاندثار؛ مهما بلغت سنوات العمر. أستحضر في

دكتور خالد عزب في مدينتي مطوبس حركة أدبية نهضت مع بدايات القرن العشرين، وظهر مبدعين في الشعر والرواية والقصة، كان من أعلامها الشاعر العظيم ابراهيم دقينش (1925 – 1996)، هذه الحركة شهدت نضجا كبيرا في بيت ثقافة مطوبس الذي أداره أنذاك الأستاذ شريف قاقة في ثمانينيات القرن العشرين، وكان عنوان هذه الحركة نادي أدب مطوبس

” المَشَاعِرُ هِيَ الْوَقُودُ، وَالْعَقْلُ هُوَ الْمُوَجِّهُ الْمُرْشِدُ.” ” كُلُّ الطُّغْيَانِ يَبْدَأُ مِنْ « أَنَا »، وَيَنْتَهِي بِدَمَارِ الْجَمِيعِ.”  عصمت شاهين الدوسكي   قَبْلَ أَنْ نَسْتَهِلَّ بِجَوْهَرِ الطُّغْيَانِ يَجِبُ أَنْ نَعْرِفَ مَا هُوَ الطُّغْيَانُ بِصُورَةٍ عَامَّةٍ، وَبِسُهُولَةٍ وَمُبَسَّطَةٍ يُمْكِنُ أَنْ يُعْرَفَ الطُّغْيَانُ إِنَّهُ تَجَاوُزُ الْحُدُودِ بِلَا حِسَابٍ، وَيُسَيْطِرُ عَلَى حُقُوقِ غَيْرِهِ ” أَنَانِيَّةً وَغُرُورًا “،

خرائط الروح في محراب المغترب: قراءة في واحات النور ببلاد الضباب كوزموبوليتانية في مجموعة “رفيقات التراويح” القصصية للكاتبة القديرة نجوى الطامي   حسن غريب أحمد استهلال: تُقدّم الكاتبة نجوى الطامي في مجموعتها القصصية “رفيقات التراويح” وثيقة إنسانية وسردية بالغة العذوبة والعمق؛ إذ تتخذ من الفضاء الزماني لليالي رمضان المبارك، والفضاء المكاني لمصلى النساء في العاصمة